La Foi de Jésus

Nous ne sommes pas acquittés devant Dieu par les œuvres de la Loi, mais par la fidélité de Jésus-Christ - Romains 3:21-26.

Ayant démontré que tous les hommes violent la volonté révélée de Dieu, Paul conclut que personne n'est acquitté devant Dieu “des œuvres de la Loi.” Au lieu de cela, nous sommes justifiés “par la foi” ou la fidélité de Jésus. Nous sommes réconciliés avec notre Créateur à cause de l'acte gracieux du Messie pour nous. Puisque nous méritons la condamnation et la mort, tout ce que nous pouvons faire est de répondre avec repentance et foi à ce que Dieu a fait par la mort obéissante de Son Fils.

Les Juifs ont la Loi mosaïque mais ne répondent pas à ses exigences. Les Gentils ont le témoignage de leur propre conscience mais continuent à pécher. Nos tendances pécheresses démontrent non seulement que nous sommes sous “la Colère de Dieu”, mais nos transgressions sans fin sont des manifestations de la colère qui est “révélée du ciel contre toute injustice.”

[Croix à l'aube-Photo de Jim Bonewald sur Unsplash]

Parce que nous persistons dans l'impiété, Dieu nous livre aux péchés mêmes pour lesquels nous convoitons. Son jugement et sa colère se manifestent dans notre multitude de péchés, en particulier l'idolâtrie puisque nous adorons tout et n'importe quoi sauf le Dieu qui nous a créés. Le péché engendre des transgressions plus nombreuses et encore pires alors que nous “chérissons pour nous-mêmes la colère pour le Jour de la Colère.” Ceci, semble-t-il, n'est qu'un “échange” équitable:

• “Car je n'ai pas honte de l'Évangile, car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec. Car en elle se révèle une justice de Dieu de la foi pour la foi. Comme il est écrit, MAIS LE JUSTE [singulier] VIVRA DE LA FOI. Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et injustice des hommes, qui possèdent la vérité dans l'injustice <…> C'est pourquoi Dieu les a livrés aux convoitises de leurs cœurs pour l'impureté, afin que leurs corps soient déshonorés entre eux, car ils ont échangé la vérité de Dieu pour un mensonge, et ont vénéré et rendu hommage à la créature plutôt qu'au Créateur” - (Romains 1:16-25).

Israël possédait la Loi mais a tout de même péché, et les transgresseurs juifs seront jugés par la Torah. Les Gentils pèchent “sans la Loi” et “périront sans la Loi.” Les Juifs et les Gentils sont “sous le péché.” Il n'y a pas un seul juste, “non, pas même un seul.” Chaque homme est dans le même état et destiné à la colère divine. Cependant,

• “Mais maintenant, en dehors de la loi, une justice de Dieu a été manifestée, témoignée par la Loi et les Prophètes, une justice de Dieu par la foi de Jésus-Christ pour tous ceux qui ont la foi, car il n'y a pas de distinction. Car tous ont péché et manquent de la gloire de Dieu. Étant déclaré juste gratuitement par sa grâce à travers la rédemption qui est en Christ Jésus, que Dieu a présenté comme expiation, par la foi en son sang, pour une manifestation de sa justice par le dépassement des péchés précédemment commis dans la patience de Dieu, en vue d'une manifestation de sa justice dans la saison présente, afin qu'il puisse être juste même en déclarant juste l'homme qui a foi en Jésus” - (Romains 3: 21-26).

Tout comme “la colère” est “révélée du ciel”, de même la justice de Dieu est révélée de la foi et pour la foi. Paul est délibéré dans son choix de prépositions dans le passage de Romains 1: 16-17 - (“Une justice de Dieu de [‘ek’] la foi pour [‘eis’] la foi. Comme il est écrit, le juste vivra de la foi”).

La fidélité ou “la justice” de Dieu est révélée à partir “de” la foi. Ce rendu représente la préposition grecque ‘ek’ qui souligne l'origine. Dans le passage, “mon juste” est singulier et se réfère à Jésus, pas aux hommes justes en général ou en tant que groupe. Christ est celui à partir de la foi ou de la fidélité duquel “la justice de Dieu” est révélée à l'humanité, et elle est dévoilée “pour” la foi (la préposition grecque ‘eis’).

La structure grammaticale est importante pour la déclaration sommaire de Paul au chapitre 3 où il déclare que “l'Homme Juste” ('ho dikaios', singulier) “vivra” ('zésetai', singulier) “DE la foi” ('ek pisteôs'). Personne n'est justifié “de les œuvres de la Loi”, par conséquent, nous sommes réconciliés avec Dieu sur une autre base, à savoir “de la foi.” Mais ce n'est pas “la foi” en général ou toute forme de “foi”, mais une foi très spécifique.

Paul développe sa déclaration énigmatique du chapitre 1, “La justice de la foi pour la foi.” La fidélité de Dieu à sauver Ses enfants est maintenant révélée à partir de la foi de Jésus, Son “Juste”, et c'est pour l'homme ou la femme qui lui répond et son acte fidèle avec foi, “à ceux qui croient.”

LA FIDÉLITÉ DE DIEU

Il y a une “justice de Dieu” qui est “manifestée en dehors de la Loi.” Paul fait référence à la justice “de Dieu” - quelque chose que Dieu possède, révèle et délivre. Le langage reflète le concept de l'Ancien Testament de la fidélité de Dieu à Son peuple, comme en témoigne le salut qu'Il leur procure gracieusement - “Sa bonté aimante.”

• “Mais j'ai confiance en ta bonté aimante. Mon cœur se réjouira de ton salut” - (Psaume 13: 5).

• “Car les montagnes peuvent s'éloigner, et les collines être enlevées. Mais ma bonté aimante ne s'éloignera pas de toi, et mon alliance de paix ne s'éloignera pas, déclare Yahvé qui a pitié de toi” - (Ésaïe 54: 10).

Dieu n'a pas laissé ses enfants égarés sans espoir. Il a fourni une solution qui remédie à notre situation apparemment désespérée, et Il l'a fait d'une manière qui met en évidence Sa fidélité et Sa miséricorde, une solution confirmée par “la Loi et les Prophètes.”

Paul fait allusion à cela dans la déclaration d'ouverture de la Lettre. L'Évangile a été “promis d'avance par ses prophètes dans les saintes Écritures”, et cette promesse s'est concrétisée en Jésus de Nazareth qui était “de la postérité de David” - (Romains 1:1-4, 3:21).

L'Apôtre rend également cette compréhension de la justice de Dieu claire au chapitre 3, que “la justice” en vue est les actions de Dieu en faveur de Son peuple. Ainsi, dans la mort sacrificielle de Christ, Dieu “a présenté Sa justice dans la saison actuelle.” Dieu “a manifesté cette justice en dehors de la loi” – (Romains 3:21, 3: 25-26).

La justice salvifique de Dieu nous est fournie “par la foi de Jésus-Christ.” Nous devons noter l'utilisation par Paul du cas génitif grec. Cela signifie quelque chose que Jésus possédait ou a fait. Cela signifie “la foi de Jésus”, pas notre foi en Jésus. Il se réfère à sa foi ou “fidélité.” La justice qui a résulté de “sa foi” est “pour [‘eis’] tous les hommes qui croient.” Placer la foi en lui est la façon dont nous répondons à l'acte fidèle de Jésus - (Romains 3:22).

La proposition que nous sommes sauvés par la “foi de Jésus” n'est pas unique à ce passage ou aux écrits de Paul. Aux Philippiens, Paul a exprimé son désir d'être trouvé en Jésus, “n'ayant pas ma propre justice tirée de la loi, mais celle qui vient par la foi de Christ” - (Philippiens 3: 9).

Dans sa Lettre aux Galates, Paul a écrit que nous “savons qu'un homme n'est pas justifié des œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus-Christ, même nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi de Christ.” Dans le même paragraphe, Paul clarifie ce qu'il entend par “la foi de Jésus”; à savoir, la mort obéissante de Christ pour nous:

• “J'ai été crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi, et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui – même pour moi” - (Galates 2:16-21).

L'affirmation selon laquelle nous sommes rachetés par l'acte sacrificiel de Jésus plutôt que par tout ce que nous avons fait remonte au Christ lui-même et est exprimée de plusieurs manières dans les écrits des Apôtres:

• “Car le Fils de l'Homme aussi n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs” – (Marc 10:45).

• “Il a répandu son âme, prenant la forme d'un esclave, étant fait à la ressemblance des hommes. Et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix” - (Philippiens 2: 7-8).

• “Il s'est donné lui – même pour nous, afin de nous racheter de tout péché, et de purifier pour lui-même un peuple pour sa propre possession” - (Tite 2:14).

• “Regardant à Jésus, l'Auteur et le Perfectionneur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, méprisant la honte” - (Hébreux 12: 2).

Les croyants qui répondent à la mort sacrificielle du Christ par la repentance et la foi sont acquittés devant Dieu “gratuitement par Sa grâce”, et cela “par la rédemption qui est en Jésus.” Dieu justifie les Juifs et les Gentils de leur culpabilité “par la foi en Jésus-Christ,” et il le fait “en dehors des œuvres de la loi.” Nous sommes réconciliés avec Dieu lorsque nous répondons à Son offre gracieuse par la foi en ce qu'Il a fait pour nous “par la foi de Jésus.”

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VOIR AUSSI:

• Un Homme Nouveau - (La Bonne Nouvelle annoncée par Jésus apporte le salut et la vie aux hommes et aux femmes de toutes les nations et de tous les peuples)

• L'Évangile de Dieu - (Paul présente son Évangile dans Romains de la détresse de l'humanité due au péché à la résurrection des morts et à la Nouvelle Création)

• La foi d'Abraham - (La foi d'Abraham incirconcis est un exemple pour les croyants juifs et gentils qui vivent de la foi de Jésus - Romains 4: 11-17)

• The Faith of Jesus Christ - (We are not acquitted before God from the works of the Law but through the faithfulness of Jesus Christ – Romans 3:21-26)