Le Fils de l'Homme
La figure du Fils de l'Homme dans le Livre de Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ, le Fils de l'Homme.
Le terme ‘Fils
de l'Homme’ est l'auto-désignation que l'on trouve le plus souvent sur les
lèvres de Jésus. Il est dérivé de la vision de Daniel de celui “comme un
Fils d'Homme” qui a reçu “la domination et le royaume” de “l'Ancien
des Jours.” Toutes les tribus de la Terre se lamenteront quand “elles
verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du Ciel.”
Dans chaque instance de cette phrase dans
le Nouveau Testament, le texte grec se lit “le Fils de l'Homme.”
L'article défini grec ou “le” conserve sa force démonstrative (“ceci, cela”).
Traduit idiomatiquement, le Christ a prétendu être “ce Fils de l'Homme.”
Jésus ne faisait pas référence à l'humanité en général ou à sa nature humaine
mais à une figure spécifique et connue, ‘le Fils de l'Homme’ décrit au septième
chapitre du Livre de Daniel.
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| [Jésus vit - Photo de Manuel Rheinschmidt sur Unsplash] |
Daniel a vu une figure qu'il a appelée “la Petite Corne” avec “une bouche qui dit de grandes choses” qui persécute le peuple de Dieu:
- “Je continuai à regarder dans les visions de la nuit, quand, voici, avec les nuées des cieux, quelqu'un comme un fils d'homme arrivait, et vers l'Ancien des Jours il s'approcha, et devant lui on l'approcha. Et à lui furent donnés la domination, la dignité et la royauté, afin que tous les peuples, races et langues lui rendent hommage. Sa domination était une domination éternelle, qui ne devait pas passer, et son royaume ce qui ne devait pas être détruit” - (Daniel 7: 13-14).
Les
caractéristiques de cette vision se retrouvent dans les références au ‘Fils de
l'Homme’ par Jésus ainsi que dans des passages connexes ailleurs dans le
Nouveau Testament, notamment:
- Sa “venue sur les nuages.”
- Approche du ‘Fils de l'Homme’ auprès de l'Ancien des Jours pour recevoir le jugement.
- Il reçoit la domination sur les peuples, les races et les langues.
- Le jugement est donné pour les saints.
Jésus est le ‘Fils
de l'Homme’ qui “sème la semence” de l'Évangile, un processus qui se
terminera lorsque “le Fils de l'Homme enverra ses anges pour rassembler hors
de son royaume tout ce qui fait trébucher et ceux qui commettent l'iniquité.”
Ensuite, “le Fils de l'Homme viendra dans la gloire de son Père pour rendre
à chacun selon ses œuvres” – (Matthieu 13:41, 16:27).
Ce même ‘Fils de l'Homme’ était destiné à souffrir pour son peuple (“Car
le Fils de l'Homme sera livré entre les mains des hommes, et ils le tueront”),
bien que la mort n'aurait pas le dernier mot. Dieu l'a ressuscité, et dans “la
régénération, le Fils de l'Homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, jugeant
les Douze Tribus d'Israël” - (Matthieu 17:22, 19:28).
Son jugement
comprendra des peines punitives pour les membres d'Israël qui l'ont condamné à
mort. Cette compréhension est confirmée par la réponse du Christ au Souverain
Sacrificateur lors de son procès:
- “Je suis lui. Et vous verrez le Fils de l'Homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel” - (Matthieu 19: 28, 26: 64).
Dans son témoignage devant le Souverain
Sacrificateur, Jésus a combiné la phrase du Livre de Daniel avec une
clause trouvée dans les Psaumes, ne laissant aucun doute sur le fait
qu'il est le Messie davidique désigné par Dieu:
- “Yahvé a dit à mon Seigneur: Assieds - toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied” - (Psaume 110:1. Voir Marc 14: 62, Matthieu 26: 64, Luc 22: 69).
VENIR SUR LES NUAGES
Le langage de Daniel est important dans les
passages qui décrivent le retour de Jésus. Il est la figure glorieuse qui
apparaîtra “sur les nuées du ciel”:
- “Alors paraîtra le signe du Fils de l'Homme dans le ciel. Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire” – (Matthieu 24:30).
- “Voici, il vient avec les nuées, et tout œil le verra, comme aussi celui qui l'a percé. Et toutes les tribus du pays se battront pour lui. Ouais! Amen” - (Apocalypse 1: 7).
La description de l'arrivée du Christ sur
les nuées du ciel apparaît dans la première lettre de Paul aux Thessaloniciens
lorsqu'il décrit les saints “rencontrant” Jésus alors qu'il descend du
ciel:
- “Alors, nous les vivants, ceux qui resteront, nous serons enlevés avec eux sur des nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs” - (1 Thessaloniciens 4: 13-18).
Dans la vision de Daniel, le ‘Fils de l'Homme’ s'approcha de l'Ancien des Jours et reçut le Royaume au nom des “saints”, ainsi que l'autorité de régner sur “tous les peuples, nations et langues.”
Son intronisation a eu lieu après que “la Petite Corne” ait mené “la
guerre contre les saints et l'ait emporté sur eux.” De même, la réception
de la domination par Jésus n'est venue qu'après sa Mort et sa Résurrection –
(Matthieu 20:28, 28:18-20, Apocalypse 13: 7).
Chaque fois que
Jésus se désignait comme le ‘Fils de l'Homme’, il avait l'intention que son
auditoire le relie à cette figure de Daniel. Il employa ce terme pour
décrire son futur retour et en référence à ses souffrances et à sa mort:
- “Car le Fils de l'Homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup” – (Marc 10:45).
Jésus le Nazaréen
est “ce Fils de l'Homme.” Les deux aspects sont nécessaires pour
comprendre ce terme, c'est-à-dire la souffrance et le retour de Jésus, sinon,
nous ne comprendrons pas la signification de la mort du Christ et de son
royaume.
VOIR AUSSI:
- The Son of Man - (The figure of the Son of Man in the Book of Daniel is the source of Christ’s self-designation, the Son of Man)
- Fendez les Cieux! - (L'Esprit de Dieu et la voix du ciel ont confirmé l'appel et l'identité de Jésus, Fils, Messie et Serviteur du Seigneur)
- Arrivée du Messie - (Le Royaume de Dieu est arrivé sur la Terre dans le ministère de Jésus, en commençant par son baptême dans le Jourdain – Marc 1:1-3)
- L'Autorité du Fils - (Jésus est le ‘Fils de l'Homme’ prévu par Daniel, le Messie avec une autorité absolue sur les peuples et les nations de la Terre)

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