L'Autorité du Fils

Jésus est le ‘Fils de l'Homme’ prévu par Daniel, le Messie avec une autorité absolue sur les peuples et les nations de la Terre.

Après avoir vaincu Satan dans le désert, Jésus a commencé à proclamer “la Bonne Nouvelle” du Royaume en Galilée – “La saison est accomplie, le royaume de Dieu est à portée de main. Repentez-vous et croyez à l'Évangile!” Le terme “Royaume de Dieu” est une déclaration sommaire qui relie la mission du Christ à la figure glorieuse du “Fils de l'Homme” décrite dans le Livre de Daniel.

Dans la ville de Capernaüm, Jésus entra dans la synagogue et proclama le Royaume. Mais quelque chose dans la façon dont il enseignait étonnait son auditoire: “Il les enseignait comme quelqu'un qui a de l'autorité, et non comme les scribes.”

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Les scribes citaient généralement des précédents historiques et juridiques pour valider leurs propositions, la soi-disant  ‘Tradition des Anciens’. Les scribes et les pharisiens n'étaient pas connus pour émettre des déclarations claires ou novatrices basées sur leur propre autorité.

Jésus a délivré un homme d'un “esprit impur.” Stupéfaits, les hommes dans la synagogue ont posé des questions sur ce qu'ils avaient vu. “Qu'est-ce que c'est? Il commande même aux esprits impurs avec autorité, et ils lui obéissent.” Ils ont reconnu son “autorité” mais n'ont pas compris sa source - (Marc 1:21-27).

Quelques jours plus tard, un paralytique fut amené à Jésus par ses amis, s'attendant sans doute à ce qu'il guérisse l'homme affligé. Plutôt que de simplement guérir l'homme, cependant, Jésus a déclaré que ses péchés étaient “acquitté.” Les scribes étaient indignés. Après tout, qui pourrait pardonner les péchés “si ce n'est Dieu seul.”

La déclaration de Jésus était un acte de présomption sinon de blasphème, du moins aux yeux de beaucoup à Capharnaüm. Il s'était acquitté de la dette du péché de sa propre autorité, et en dehors des rituels du Temple requis par la Torah.

Jésus a défié ses critiques. “Qu'est-ce qui est plus facile, de dire au paralytique, tes péchés sont pardonnés, ou de dire, Lève-toi, prends ton canapé et marche?” L'une ou l'autre déclaration était facile à dire. Les deux étaient impossibles à faire sans l'autorité et le pouvoir divins. Cependant, Jésus n'a pas demandé quelle tâche était la plus facile à faire, mais laquelle était la plus facile “à dire.”

Il est facile de proclamer le pardon des péchés puisque personne ne peut vérifier votre affirmation à partir de preuves observables. Dire que le paralytique était guéri était beaucoup plus difficile car la confirmation serait immédiate et évidente.

Si Jésus pouvait démontrer son autorité de guérir, cela démontrerait son autorité de proclamer le pardon des péchés, ce qui est précisément ce qu'il a fait:

• “Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'Homme a le pouvoir de pardonner les péchés sur la terre, il dit au paralytique: Lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Et il se leva et, aussitôt, prenant le divan, il sortit devant tout le monde.”

C'est le premier exemple enregistré dans l'Évangile de Marc de Jésus se faisant appeler le “Fils de l'Homme”. Il n'a pas dit que lui, Jésus de Nazareth, avait l'autorité, mais que “le Fils de l'Homme a l'autorité”, dans ce cas, l'autorité de pardonner les péchés.

LE FILS DE L'HOMME

C'est l'auto-désignation que l'on trouve le plus souvent sur les lèvres de Jésus dans les récits évangéliques de Matthieu, Marc et Luc. En tant que ‘Fils de l'Homme’, il avait le pouvoir d'acquitter la dette des péchés, de chasser les démons et de guérir les malades.

Le terme ‘Fils de l'Homme’ provient de la vision de Daniel dans laquelle il voyait une figure royale s'approcher du trône divin pour recevoir l'autorité et la souveraineté:

• “Je regardai dans les visions nocturnes, et voici, il vint avec les nuées du ciel quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, et il vint jusqu'à l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui. Et il lui fut donné domination, gloire et royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume ce qui ne sera pas détruit” - (Daniel 7:13-14).

Au chapitre 7 du Livre de Daniel, le mot français “domination” traduit le terme araméen ‘sholtan’, qui signifie “domination, souveraineté”, c'est-à-dire le droit et l'autorité de gouverner.  Jésus revendiquait non seulement l'autorité de régner sur le Royaume, mais aussi ne laissait aucun doute sur la source de cette autorité, l'Ancien des Jours, à savoir Dieu.

C'est pourquoi Christ avait “l'autorité de pardonner les péchés.” Jésus, en tant que ‘Fils de l'Homme’, a reçu la souveraineté sur un royaume éternel. Son autorité venait de Dieu, et selon la prophétie rapportée dans Daniel, il n'y a pas de limites à l'étendue de sa domination ou de son autorité.

Certes, la Torah fournissait les rituels sacrificiels nécessaires pour purifier la souillure rituelle et expier les péchés, et les scribes n'avaient pas tout à fait tort de demander: “Qui peut pardonner les péchés à part Dieu?”

Cependant, ils avaient été témoins de quelque chose d'inédit, et ainsi, la foule a glorifié Dieu, “puisqu'Il a donné une telle autorité aux hommes!” Ce faisant, ils ont reconnu l'autorité du Christ et sa source.

Jésus avait l'autorité de déclarer que les péchés de quiconque étaient pardonnés, que la personne ait subi ou non les rituels requis du Temple. Le ‘Fils de l'Homme’ possédait l'autorité d'émettre des déclarations sur le péché, la pureté rituelle, les restrictions alimentaires et même le jour du Sabbat (“Car le Fils de l'Homme est Seigneur même du Sabbat” - Marc 2:23-28, 7:14-23).

En s'identifiant comme le ‘Fils de l'Homme’, Jésus a identifié la source et l'étendue de son autorité, et sa revendication a été validée lorsqu'il a guéri le paralytique et délivré d'autres hommes et femmes le même jour des démons.

Cependant, être le ‘Fils de l'Homme’ n'était pas que pompe et cérémonie. Plus tard, Jésus a révélé la véritable signification de son appel lorsqu'il a combiné la figure du ‘Fils de l'Homme’ avec le ‘Serviteur souffrant’ du Livre d'Ésaïe - (Ésaïe 53:10-12):

• “Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'Homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Et ils le condamneront à mort et le livreront aux Gentils. Et ils se moqueront de lui, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront. Et après trois jours, il ressuscitera” - (Marc 10: 33-34).

• “Vous savez que ceux qui prétendent régner sur les nations les dominent, et leurs grands les tyrannisent. Mais il ne doit pas en être ainsi parmi vous. Mais quiconque voudra devenir grand parmi vous, il sera votre serviteur. Et quiconque voudrait être le premier parmi vous, il sera l'esclave de tous. Car le Fils de l'Homme aussi n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup” – (Marc 10:42-45).

Et ainsi, le Messie désigné pour régner sur le royaume de Dieu et les nations doivent d'abord sacrifier sa vie pour racheter l'humanité avant de prendre place sur le trône de David.

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VOIR AUSSI:

• Le Fils de l'Homme - (Celui qui ressemble au Fils de l'Homme dans Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ comme Fils de l'Homme et de son autorité royale)

• Le Fils de David - (Jésus est le Fils de David et l'héritier du Trône messianique, le Fils bien-aimé de Dieu et le Serviteur souffrant de Yahvé)

• Qui est cet Homme? - (Personne ne reconnaît qui est Jésus sauf les démons. Ce n'est qu'après sa mort que son identité a été comprise par certains hommes)

• The Son's Authority - (Jesus is the ‘Son of Man’ foreseen by Daniel, the Messiah with absolute authority over the peoples and nations of the Earth)