Construction De Barrières

Le retour à la juridiction de la Torah signifie la restauration des anciennes barrières sociales entre Juifs et Gentils.

Le troisième chapitre des Galates est essentiel à l'argument de Paul pour l'unité du peuple de Dieu. Les anciennes divisions sociales sous la Législation Mosaïque sont inappropriées dans la Seule Communauté d'Alliance de Dieu depuis que “la Postérité d'Abraham” promise est arrivée, à savoir Jésus de Nazareth. Dans l'Assemblée du Christ, “Il ne peut plus y avoir de Juif ou de Grec!”

La Torah était destinée à garder Israël distinct des nations païennes environnantes. Chaque fois que l'Église adopte les exigences de la Loi mosaïque, elle reconstruit le “mur de séparation intermédiaire” entre les croyants juifs et Gentils, un mur enlevé par Jésus à grands frais personnels. Paul présente une alternative à la Loi pour définir et identifier le peuple de Dieu – “la foi de Jésus-Christ” - (Éphésiens 2: 11-22, Romains 3: 21-24, Galates 3:15-21).

[Mur de Pierre, Pérou - Photo de Ruben Hanssen sur Unsplash]

L'adoption de certaines exigences de la loi n'est pas non plus une option. La Torah elle-même insiste sur le fait que si nous sommes sous la Loi, nous sommes obligés de garder le tout, et ne pas le faire nous place sous sa “malédiction”:

• “Car tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit, Maudit est quiconque ne continue pas à faire tout ce qui est écrit dans le livre de la loi” - (Galates 3: 10, Deutéronome 27: 26).

• “Je témoigne de nouveau à tout homme qui reçoit la circoncision, qu'il est débiteur de pratiquer toute la loi. Vous êtes retranchés de Christ, vous qui voudriez être justifiés par la loi, vous êtes déchus de la grâce” - (Galates 5: 3).

Tout homme incirconcis sous la Loi, quelle que soit sa descendance d'Abraham, était en dehors de l'alliance et, par conséquent, n'était pas un “fils de Dieu.” Il ne pouvait devenir membre d'Israël qu'en subissant la circoncision et en adoptant un mode de vie conforme à la Torah. Pourtant maintenant, “en Jésus-Christ”:

• “Vous êtes tous fils de Dieu par la foi de Jésus-Christ. Pour vous, tous ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. Il ne peut y avoir de Juif ou de Grec, il ne peut y avoir de lien ou de liberté, il ne peut y avoir d'homme et de femme, car vous êtes tous un en Christ Jésus: Maintenant, si vous êtes de Christ, par conséquent, vous êtes la postérité d'Abraham, selon la promesse, héritiers” - (Galates 3:26-29).

La Torah faisait également la distinction entre les esclaves et les hommes libres, et les hommes et les femmes. En raison de leur impureté périodique due à la menstruation, les femmes ne pouvaient pas participer pleinement aux rites de culte du Temple. Ils étaient limités à la Cour des Femmes à une certaine distance du Sanctuaire et donc de la présence de Yahvé. Effectivement, les femmes d'Israël étaient des citoyennes de seconde zone.

Si les congrégations de Galatie plaçaient leurs membres sous la législation mosaïque en subissant la circoncision et en observant le calendrier juif, elles rétabliraient cette iniquité pour leurs membres féminins, croyants pour qui le Christ est mort pour les libérer de “la malédiction de la loi.”

Le “tous” au verset 25 se réfère aux croyants gentils et juifs (“tous sont des fils”). Les Écritures ont déclaré que tout le monde était confiné sous la Loi avant l'arrivée de “la postérité”. Depuis l'arrivée du Christ, ni les Juifs ni les Gentils ne sont plus sous cet enfermement; les membres des deux groupes sont devenus fils de Dieu “par la foi de Jésus-Christ.”

Si l'adoption dans la famille d'Abraham se fait par “la foi de Jésus”, alors logiquement, nous ne nous qualifions pas comme “enfants d'Abraham” par les actes et les rituels requis par la Torah. Cela ne signifie pas que l'appartenance ethnique et le sexe ne comptent plus dans notre vie quotidienne. Cependant, de telles distinctions n'ont aucune incidence sur notre position devant Dieu. La foi et l'obéissance comptent, pas l'origine ethnique, le sexe, le statut social ou économique.

LE GARDIEN

L'Apôtre présente l'analogie de la Loi en tant que gardien d'un enfant mineur. Dans la société gréco-romaine, un mineur ne jouissait pas de la pleine liberté et des droits civils jusqu'à sa majorité. Bien que de droit destiné à être le maître de la maisonnée, jusqu'à ce que l'enfant atteigne l'âge légal, il n'était pas plus libre que les esclaves domestiques.

• “Mais je dis que tant que l'héritier est un enfant, il ne diffère en rien d'un esclave bien qu'il soit le seigneur de tout. Il est sous les gardiens et les intendants jusqu'au jour fixé par le père. Ainsi, nous aussi, lorsque nous étions enfants, étions tenus en esclavage sous les rudiments du monde. Mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils. Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant: Abba, Père. De sorte que tu n'es plus un esclave, mais un fils; et si tu es un fils, alors héritier par Dieu” - (Galates 4:1-7).

Les “gardiens” remplissaient deux fonctions différentes. D'abord, ils ont pris en charge l'héritier. Deuxièmement, ils géraient sa succession. Cette condition a continué jusqu'au “temps fixé par son père”, et dans l'analogie de Paul, cela correspond à “la plénitude des temps” lorsque Dieu a envoyé Jésus pour nous racheter.

• “Mais à cette époque, ne connaissant pas Dieu, vous étiez esclaves de ceux qui par nature ne sont pas des dieux. Mais maintenant que tu en es venu à connaître Dieu, ou plutôt à être connu de Dieu, pourquoi cherches-tu à revenir aux principes élémentaires faibles et mendiants auxquels tu désires être à nouveau asservi? Vous observez les jours, et les mois, et les saisons, et les années” - (Galates 4: 8-10).

Le terme “principes élémentaires” dans le passage précédent traduit le nom grec ‘stoicheion’ (Concordance de Strong, #G4747). Il fait référence aux composants de base qui composent un ensemble plus vaste. L'idée est “élément, premier principe, rudimentaire.” De là vient le sens des “principes élémentaires.”

Adopter la circoncision et l'observation du calendrier juif maintenant que “la postérité d'Abraham” est venue signifierait une régression vers quelque chose de rudimentaire, voire infantile, un retour à une étape antérieure et incomplète du plan rédempteur de Dieu.

Jésus est venu racheter ceux qui étaient “sous la Loi”, afin qu'ils puissent recevoir l'adoption en tant qu'enfants. Cela se réfère, tout d'abord, aux croyants juifs. La nécessité de les racheter implique qu'être “sous la Loi” était une forme d'esclavage, ou du moins une étape incomplète dans le plan rédempteur de Dieu.

La Torah était incapable d'acquitter et de justifier quiconque devant Dieu. La déclaration précédente de Paul au chapitre 3 est conceptuellement parallèle:

• “Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous; car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu à un bois, afin que sur les Païens vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ; afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi” - (Galates 3: 13-14).

Le résultat de l'acte rédempteur de Dieu est notre “adoption.” Nous ne sommes pas les “enfants” de Dieu par la naissance physique. Tous les humains sont Ses créatures mais tous ne sont pas Ses enfants. L'implication est que les Juifs, de même, deviennent Ses fils par la grâce, la foi et la mort de Jésus sur la Croix, et non par la descente physique ou les actes, observations et rituels requis par la Torah - (Romains 8:15, 8:23, 9:4, Éphésiens 1: 5).

Parce que nous sommes des “enfants”, Dieu a envoyé “l'Esprit de son Fils dans nos cœurs”. Ceci résume le long argument qui a commencé au début du chapitre 3 lorsque Paul a rappelé aux Galates qu'ils avaient reçu l'Esprit d'une audition de la foi, et non des “actes de la Loi” - (Galates 3: 1-4).

Le terme “esprit de son Fils” se réfère à l'œuvre du Saint-Esprit qui nous conforme à l'image du Christ, le même Esprit qui nous pousse à crier: “Abba, Père!” Quelle plus grande preuve de l'acceptation des Juifs et des Gentils dans la Communauté de l'Alliance pourrait-il y avoir que le Don de l'Esprit? - (Romains 8:14-17).

En Jésus-Christ, les croyants juifs et gentils deviennent des “héritiers” de l'Alliance abrahamique et de ses promesses. De plus, par sa mort sacrificielle, Jésus a “démantelé le mur de séparation” qui séparait auparavant les Juifs et les Gentils, et “a aliéné les Gentils de la communauté d'Israël, et les a rendus étrangers aux alliances de la promesse” - (Éphésiens 2: 11-18).

Adopter les actes et les rites de la Loi signifierait diviser le Corps du Christ selon des lignes ethniques. Puisque nous sommes tous maintenant “fils” et “enfants d'Abraham”, héritiers du Patriarche et “cohéritiers de Jésus”, pourquoi tenter de rechercher ce que la Loi ne pourrait jamais livrer en nous soumettant aux exigences de la Législation mosaïque? Pourquoi reconstruire le “mur de séparation” entre Juifs et Gentils?

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VOIR AUSSI:

• Un Homme Nouveau - (Depuis sa Mort et sa Résurrection, Jésus a formé une nouvelle communauté d'alliance - Un Nouvel Homme - basée sur la foi en lui - Éphésiens 2: 11-22)

• La Foi de Jésus - (Nous ne sommes pas acquittés devant Dieu par les œuvres de la Loi, mais par la fidélité de Jésus-Christ - Romains 3:21-26)

• Juifs et Gentils - (L'égalité des Juifs et des Gentils devant un Dieu impartial et juste est essentielle à l'Évangile de Paul. Ils se tiennent debout ou tombent devant Lui sur la même base)

• Rebuilding Walls - (Returning to the jurisdiction of the Torah means the restoration of the old social barriers between Jews and Gentiles)