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Le Nouveau Testament applique les promesses messianiques des Psaumes au règne actuel de Jésus. Il est CHRIST LE ROI! Depuis sa Mort, sa Résurrection et son Ascension, Jésus a régné en souverain absolu sur la Terre, en fait, sur le Cosmos. Il est assis sur le Trône messianique de David et règne depuis le “ Mont Sion ” comme promis. En raison de son “ obéissance jusqu'à la mort ”, Christ est le “ Souverain des rois de la Terre ”. Avant son Ascension, il a déclaré, “ J'ai toute autorité au Ciel et sur Terre .” Sa souveraineté actuelle est illimitée.

Celui qui ressemble au Fils de l'Homme dans Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ comme Fils de l'Homme et de son autorité royale . Le terme “ Fils de l'Homme ” est l'auto-désignation que l'on trouve le plus souvent sur les lèvres de Jésus. Il est dérivé de la vision de Daniel de celui “ comme un Fils d'Homme ” qui a reçu la “ domination et le royaume ” de “ l'Ancien des Jours .” Toutes les tribus de la Terre se lamenteront quand “ elles verront  le Fils de l'homme  venir sur les nuées du Ciel .”

Le règne actuel du Christ a commencé avec son exaltation sur le Trône messianique après sa Mort et sa Résurrection - Psaumes 110:1. Le Nouveau Testament relie l'intronisation du Christ à sa Résurrection et à son Ascension en appliquant des textes messianiques clés à sa vie. Il s'est qualifié pour régner de la “ droite ” de Dieu à cause de son “ obéissance jusqu'à la mort .” Cela a été confirmé lorsque Dieu l'a ressuscité d'entre les morts et l'a assis “ à Sa droite ” où il règne maintenant sur l'Univers.

Les rois de la Terre ont conspiré pour renverser le Messie, mais Dieu l'a ressuscité et l'a élevé au Trône messianique - Psaume 2:1-6. Le  Deuxième Psaume  est un passage clé appliqué à Jésus dans le Nouveau Testament, en particulier dans le  Livre des Hébreux . Quand ses prédictions se sont-elles accomplies, et le Messie règne-t-il maintenant sur le trône de David, ou le monde attend-il toujours son intronisation? Qu'en est-il de la “ révolte ” prédite des nations et des Rois de la Terre contre le Fils de Dieu? - (Psaume 2:1-6)?

L'Évangile de Marc s'ouvre sur une déclaration basée sur des passages de la Bible hébraïque, fournissant la base scripturaire du ministère de Jean-Baptiste et préparant le terrain pour la mission de Jésus. De cette façon, le récit de Marc commence sur une note d'accomplissement. Cet homme de Nazareth était le Messie et le Sauveur promis par le Dieu d'Israël dans les Écritures.

L'introduction de Matthieu déclare que Jésus est le “ Fils d'Abraham .” Il est l'héritier des promesses d'alliance faites par Dieu au Patriarche, la vraie “ Semence d'Abraham .” Son identification en tant que descendant du Patriarche met en évidence le thème de l'accomplissement qui domine l'Évangile de Matthieu . En cet homme, toutes les promesses de Dieu trouvent leur “ Oui, et amen .”

L' Évangile de Matthieu présente Jésus comme le " Fils de David ."Dans sa vie et sa mort, il a démontré ce que signifiait être le roi d'Israël. Cette dernière désignation était traditionnellement liée à la Maison de David; mais dans Matthieu , cette compréhension du Messie est modifiée de manière inattendue. Le Plus Grand " Fils de David " est plus que le Souverain d'Israël ou le Roi des Nations, car il est le Messie d'un genre radicalement différent, le " Serviteur de Yahweh .”

Le Prologue de l'Évangile de Jean présente des thèmes clés qui sont développés dans le Livre. De manière plus critique, Jésus est le Logos , “ le Verbe fait chair ” en qui la Vie et la Lumière sont révélées aux hommes et aux femmes pénitents. Il est le véritable “ Tabernacle ” où réside la “ Gloire ” de Dieu, pas la tente dans le désert ou la construction du Temple à Jérusalem. Jean utilise des images de l'histoire d'Israël pour illustrer ce que Dieu nous fournit maintenant dans “ Son Fils unique né .”