Kingdom Disciples

L'Homme de l'anarchie, le Fils de la Destruction, sera révélé lorsqu'il prendra sa place dans la Maison de Dieu - 2 Thessaloniciens 2: 3-4. Jésus n'arrivera pas dans la gloire jusqu'à ce que deux événements se produisent - L'Apostasie et la révélation du Fils de la Destruction. Non seulement ce trompeur poussera de nombreux croyants à apostasier, mais sa véritable identité sera révélée lorsqu'il prendra place dans le Sanctuaire de Dieu.

Les Thessaloniciens ont reçu l'Évangile du Christ dans la tribulation, mais sont restés fidèles tout en anticipant avec impatience le retour de Jésus – 1 Thessaloniciens 1: 1-7. Dans le premier chapitre des  Premiers Thessaloniciens , Paul anticipe les principaux sujets de la Lettre - la tribulation des croyants, l'espérance chrétienne et “ l'arrivée ” de Jésus, lorsqu'il sauvera son peuple de la colère, ressuscitera les justes morts et “ rencontrera ” ses saints assemblés alors qu'il descend du Ciel. Ce jour-là, nous “ obtiendrons le salut par notre Seigneur Jésus-Christ .”

Le Nouveau Testament applique le langage et l'imagerie du Tabernacle de la Bible hébraïque au Corps du Christ, l'Habitation du Saint-Esprit de Dieu . Les termes du Tabernacle et des rituels d'adoration du  Lévitique  sont appliqués dans le Nouveau Testament à la communauté de la Nouvelle Alliance inaugurée par Jésus-Christ. Ce que le Tabernacle préfigurait est devenu réalité dans l'Église, qui est “ l'habitation de Dieu en Esprit .”

Les promesses, les types et les ombres de la Bible hébraïque s'accomplissent dans le Fils de Dieu et Messie d'Israël, Jésus de Nazareth . Une accusation entendue dans la prédication populaire est la “théologie du remplacement”, une accusation à peine déguisée d'antisémitisme. Cette étiquette redoutée est lancée contre ceux qui prétendent qu'une promesse de la Bible hébraïque faite à l'Ancien Israël est accomplie en Jésus et son Église. Ce terme passe à côté de l'essentiel – L'accent du Nouveau Testament est mis sur  l'accomplissement , et non sur  la séparation  ou  le remplacement .

Le retour à la juridiction de la Torah signifie la restauration des anciennes barrières sociales entre Juifs et Gentils . Le troisième chapitre des  Galates  est essentiel à l'argument de Paul pour l'unité du peuple de Dieu. Les anciennes divisions sociales sous la Législation Mosaïque sont inappropriées dans la Seule Communauté d'Alliance de Dieu depuis que “ la Postérité d'Abraham ” promise est arrivée, à savoir Jésus de Nazareth. Dans l'Assemblée du Christ, “ Il ne peut plus y avoir de Juif ou de Grec! ”

Selon Jésus, la Fin ne viendra pas tant que l'Évangile du Royaume de Dieu n'aura pas été proclamé à toutes les nations  - Matthieu 24: 14. Lorsque le sujet de la Seconde Venue est soulevé, la question de savoir quel signe le précédera est posée. Invariablement, des guerres, des tremblements de terre, des tsunamis, des famines et des catastrophes similaires sont offerts comme signes avant-coureurs de ce dernier jour. Pourtant, Jésus a donné la réponse définitive à cette question - l'achèvement de la mission de l'Église de proclamer son salut et sa seigneurie à toutes les nations.

Depuis sa Mort et sa Résurrection, Jésus a formé une nouvelle communauté d'alliance-Un Nouvel Homme-basée sur la foi en lui  - Éphésiens 2: 11-22. Paul est clair et intransigeant. Considérant ce que Jésus a accompli sur la Croix, il ne peut plus y avoir de divisions entre Juifs et Gentils, “ car vous êtes tous un en Jésus-Christ .” Par sa mort sacrificielle, “ il a démantelé le mur médian de séparation ” qui séparait les Juifs des Gentils afin “ de pouvoir les réconcilier tous les deux en un seul corps pour Dieu à travers la Croix .”

La mission de l'Église est de proclamer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu à toutes les nations jusqu'au moment où Jésus arrive - Matthieu 24: 14. Jésus a ordonné à ses vrais disciples d'annoncer le même message qu'il a prêché, qu'il a résumé comme “ la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu .” Son Église diffuserait ce message à toutes les nations sans exception et de manière inattendue et paradoxale. La souveraineté du Christ sur l'humanité doit être établie! Jusqu'à son retour, il nous est commandé de proclamer son Évangile jusqu'aux “ extrémités de la Terre .”

Le terme “assemblée” ou ‘ekklesia’ dans le Nouveau Testament est dérivé de l'Assemblée de Yahweh réunie pour le culte dans la Bible hébraïque . Les références du Nouveau Testament à “ l'assemblée ” ou “l'église” en français sont basées sur la langue d'Israël lorsque la nation était assemblée devant Yahvé pour l'adoration devant le Tabernacle. Le nom grec traduit de cette manière est ‘ ekklésia ’, qui signifie “assemblée, congrégation, convocation.” En grec laïc, il pourrait désigner une “assemblée” de citoyens réunis pour conduire les affaires de l'État. Cependant, ce n'est pas le sens que l'on trouve dans la Bible grecque.