Arrivée du Messie

L'Évangile de Marc s'ouvre sur une déclaration basée sur des passages de la Bible hébraïque, fournissant la base scripturaire du ministère de Jean-Baptiste et préparant le terrain pour la mission de Jésus. De cette façon, le récit de Marc commence sur une note d'accomplissement. Cet homme de Nazareth était le Messie et le Sauveur promis par le Dieu d'Israël dans les Écritures.

Implicitement dans cette déclaration était que la “saison d'accomplissement” tant attendue avait commencé avec l'apparition du Baptiste le long des rives du Jourdain et surtout avec le baptême de Jésus par lui - (Hébreux 1: 1, Apocalypse 1: 1-3).

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Le terme grec dans le passage traduit par “
commencement” est le premier mot du texte grec du récit de Marc. La position dans la phrase rend le mot emphatique. L'apparition soudaine de Jean a marqué le début de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu.

  • (Marc 1:1-3) – “COMMENCEMENT de l'Évangile de Jésus-Christ. Selon qu'il est écrit dans le prophète Ésaïe, Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin. Une voix de celui qui crie à haute voix, dans le désert, préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers.”

D'autres passages du Nouveau Testament relient également le “commencement” de l'Évangile au Baptiste. Il était celui qui “préparait” le chemin pour Christ, le Messie. Le terme “commencement” est un écho délibéré de l'histoire de la création dans le Livre de la Genèse:

  • (Genèse 1:1) - “Au COMMENCEMENT, Dieu créa les cieux et la terre.”
  • (Jean 1:1-3) – “Au COMMENCEMENT était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. La même chose était au commencement avec Dieu.”
  • (Actes 1:21-22) – “Il faut donc celle des hommes qui nous ont accompagnés pendant tout le temps où le Seigneur Jésus est entré et est sorti au-dessus de nous, DEPUIS le baptême par Jean jusqu'au jour où il a été enlevé d'avec nous” (Voir aussi Actes 10:36).

La vie, la mort et la résurrection de Jésus ont inauguré la Nouvelle Création promise et ont commencé le processus de rédemption de l'humanité. Son arrivée avait également des implications universelles puisque son activité et son message constituaient une “Bonne Nouvelle” pour tous les hommes - (Romains 8: 20-23, Apocalypse 3: 14).

Le terme grec traduit par “évangile” signifie “bonne nouvelle” (euangelion). Les utilisations de ce mot dans le Nouveau Testament sont souvent dérivées des prophéties du Livre d'Isaïe. Par exemple, “Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui apporte la BONNE NOUVELLE, qui publie la paix, qui apporte la BONNE NOUVELLE de la bénédiction, qui publie le salut, qui dit à Sion: ton Dieu est devenu roi” - (Ésaïe 52: 7. Voir aussi Ésaïe 61: 1-3).

L'annonce de la “Bonne Nouvelle de Jésus-Christ” a marqué l'arrivée du salut promis et du règne de Dieu. La construction génitive de la clause peut signifier que Jésus était le contenu ou le héraut de la Bonne Nouvelle, ou les deux.

Le terme “Christ” n'était pas son nom de famille, mais la désignation de ce qu'il était - le Messie d'Israël, bien que pour ses voisins, il était “Jésus, le fils de Joseph”, ou simplement “Jésus de Nazareth.”

MESSIE


Dans la Bible hébraïque, deux catégories d'hommes étaient “oints”, les prêtres et les rois. Le rituel de l'onction était accompli en versant de l'huile d'olive sur la tête de l'homme, le mettant à part pour des offices ou des tâches spécifiques. “Jésus” est l'orthographe anglicisée du nom hébreu Yehoshua, qui signifie “Yahweh sauve”, en utilisant l'ancien nom hébreu de Dieu ou YHWH - (Lévitique 21: 10-12, Psaume 89: 20).

Chez les Juifs du premier siècle, le terme “Fils de Dieu” avait des connotations messianiques et royales. Cela faisait partie de la promesse de royauté faite à David, un héritage royal que le Messie devait accomplir lorsqu'il serait intronisé à Jérusalem - (2 Samuel 7: 14, Psaume 2: 6-9).

La référence de Marc au passage “tel qu'il est écrit dans Ésaïe” décrit un composite de versets des livres d'Exode, d'Ésaïe et de Malachie. La plupart du matériel se trouve dans Isaïe:

  • (Exode 23:20) - “Voici, J'ENVOIE UN MESSAGER DEVANT TOI, pour te garder en chemin, et pour te conduire au lieu que j'ai préparé.”
  • (Ésaïe 40: 3 – “La VOIX DE CELUI QUI CRIE: PRÉPAREZ DANS LE DÉSERT LE CHEMIN DE YAHWEH; aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu.”
  • (Malachie 3: 1) “Voici, J'ENVOIE MON MESSAGER, ET IL PRÉPARERA LE CHEMIN DEVANT MOI; et le Seigneur, que vous cherchez, viendra soudainement dans son temple; et le messager de l'alliance, que vous désirez, voici, il vient, dit l'Éternel des armées.”

La citation de l'Exode était appropriée, la promesse de garder Israël en sécurité dans le “désert” et de la conduire à la Terre Promise. Jésus était le véritable représentant d'Israël et le Plus Grand Législateur qui traverserait le “désert” et conduirait son peuple au Royaume de Dieu. En combinant ces passages, Marc a résumé les attentes messianiques de la Bible hébraïque.

L'Évangile de Marc a utilisé d'autres thèmes de l'histoire d'Israël dans son récit, bien que le ministère de Jésus ait été bien plus qu'une répétition de cette histoire ancienne, ou simplement une tentative de Jésus de réussir là où Israël a échoué.

Le plan de Yahweh pour racheter l'humanité de l'esclavage du péché et de la mort a commencé à se dérouler dans la vie de Jésus. Cependant, sa mission était beaucoup plus vaste que la nation d'Israël et englobait un territoire qui s'étendait bien au-delà des frontières de la Palestine. Le règne de Jésus atteindrait toutes les nations et les “extrémités de la Terre”, et sur lui, les nations païennes viendraient placer leur espoir.



VOIR AUSSI:
  • The Messiah Arrives - (In the ministry of Jesus, the kingdom of God arrived, commencing with his baptism in the Jordan by John the Baptist – Mark 1:1-3)
  • Son nom est Jésus - (Jésus” signifie “Yahvé sauve.” Dans l'homme de Nazareth, le salut promis par le Dieu d'Israël est arrivé dans toute sa gloire)
  • Salut pour les Nations - (L'Évangile du Royaume annoncé par Jésus de Nazareth offre le Salut et la vie aux hommes et aux femmes de toutes les nations et de tous les peuples)

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