La Fin de la Mort

Certains membres de la congrégation de Corinthe ont nié la résurrection corporelle des justes. Paul a répondu en soulignant sa nécessité et en faisant appel à la Résurrection passée de Jésus. Sa résurrection était et reste le précédent de celle des croyants. Des disciples fidèles seront ressuscités corporellement d'entre les morts quand il “arrivera” à la fin de l'âge, et son apparition mènera à la fin de la mort elle-même.

Paul a révélé quelque chose de nouveau. Les croyants qui sont vivants le jour où Jésus arrive seront transformés et recevront des corps immortels. L'apôtre présente également la séquence des événements clés qui précéderont la ‘Parousia’ ou “arrivée” de Jésus.

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L'apôtre commence par la question rhétorique: “Si le Christ est proclamé qu'il est ressuscité des morts, comment certains d'entre vous peuvent-ils dire qu'il n'y a pas de résurrection des morts?” - (1 Corinthiens 15:12).

De son point de vue, le cœur du problème était la nécessité absolue de la résurrection corporelle et tous ses arguments ont été élaborés pour soutenir cette proposition. La base de sa position était la résurrection passée de Jésus.

S'il n'y a pas de résurrection future, alors “même Christ n'est pas ressuscité”, et s'il en est ainsi, alors l'Évangile est nul et non avenu. Ainsi, la résurrection des croyants est basée sur la résurrection passée du Fils de Dieu. De plus, il est essentiel aux enseignements et à l'espérance de son Église.

Paul soutient ensuite que “tous seront rendus vivants, mais chacun dans son propre rang” ou “ordre.” Jésus était les “prémices” - Il est ressuscité le premier - Le reste suivra”quand il arrivera.” Cet événement constituera “la FIN quand il remettra le Royaume à Dieu et annulera toute règle, autorité et pouvoir.”

Ainsi, la résurrection des morts a commencé avec Jésus, le “premier-né des morts”, et à son “arrivée”, ce processus sera consommé - (1 Corinthiens 15: 23).

SON RETOUR

Paul utilise le nom grec ‘Parousia’ pour la “venue” ou “l'arrivée” de Jésus. Par exemple, dans sa première lettre aux Thessaloniciens, il relie la résurrection des croyants morts à “l'arrivée” de Jésus du Ciel - (1 Thessaloniciens 4:12-15, 5: 23, 2 Thessaloniciens 2: 1, 2: 8).

Sa ‘Parousia’ signifiera la “fin” de l'âge actuel, l'assujettissement de tous ses ennemis et la fin de la mort. Ce dernier est le “Dernier ennemi” qui doit et sera détruit. Ce n'est qu'alors qu'il remettra le “Royaume” à son Dieu et Père, après quoi Dieu sera “tout en tous” - (1 Corinthiens 15: 24-28).

Le but de Paul n'était pas de présenter tous les détails liés au retour de Jésus. Des sujets spécifiques ont été introduits parce qu'ils soutenaient son argument en faveur de la nécessité de la résurrection des justes morts.

Jésus est ressuscité comme les “prémices” de ceux qui dorment. Logiquement, les croyants morts qui “dorment” participeront au même genre de résurrection que lui, mais seulement au moment fixé. Dans la conclusion de son argumentation, Paul revient sur les sujets de la résurrection et de la fin de la mort:

• (1 Corinthiens 15: 51-58) - “ous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés ... Pendant la dernière trompette, car elle sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés.”

La cessation de la mort coïncidera avec “l'arrivée” de Jésus. Ce jour marquera le renversement final de tous les ennemis de Dieu et la consommation de Son règne. Après cela, il n'y aura plus d'ennemis à vaincre, par conséquent, LA MORT NE SERA PLUS.

Cependant, la résurrection corporelle ne signifie pas la réanimation de cadavres morts. Au lieu de cela, nos corps mortels seront transformés en un autre type de corps, ceux qui sont adaptés à la vie dans l'Esprit et qui ne sont plus sujets à la maladie, à la décomposition et à la mort. La preuve de cette espérance est le corps glorifié de Jésus. La vie dans l'âge futur sera une existence incarnée, pas un état désincarné - (1 Corinthiens 15: 35-50).

Le “mystère” qui est maintenant révélé est que les croyants qui restent vivants sur Terre à l'arrivée de Jésus seront physiquement transformés. Ils ne connaîtront pas la mort avant leur transformation. L'espérance de l'Assemblée est basée sur la croyance en la résurrection future et la vie dans la Nouvelle Création, qui, à son tour, est basée sur la résurrection corporelle de Jésus de Nazareth.

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