Fendez les Cieux!

L'Esprit de Dieu et la voix du ciel ont confirmé l'appel et l'identité de Jésus, Fils, Messie et Serviteur du Seigneur.

Jésus apparaît pour la première fois dans l'Évangile de Marc lorsque Jean le baptise dans le Jourdain. Le récit l'identifie à sa ville natale, Nazareth, un village sans conséquence, bien que son insignifiance joue un rôle dans l'histoire. Il est “le Serviteur du Seigneur” oint par l'Esprit, mais il ne se conforme pas aux attentes populaires concernant le Messie.

Jean baptisait des suppliants dans la rivière, y compris l'homme de Nazareth. Le récit de Marc souligne les phénomènes audibles et visuels qui ont accompagné le baptême de Jésus, l'ouverture dramatique des cieux, la voix divine et la descente de l'Esprit “comme une colombe”.

[Ciel ouvert - Photo de Mert Atakan (Melbourne, VIC) sur Unsplash]

Les récits de Matthieu et Marc décrivent comment les cieux “ont été ouverts” (‘anoigô' - ανοιγω). L'Évangile de Marc utilise un terme plus graphique pour décrire quelque chose de plus qu'une simple séparation des nuages. Avec l'onction du Messie, les cieux se sont largement ouverts pour faire place à l'arrivée de l'Esprit de Dieu - (Matthieu 3:16, Luc 3:21).

• “Et il arriva, en ces jours-là, que Jésus vint de Nazareth de Galilée, et fut baptisé par Jean au Jourdain. Et s'éloignant aussitôt de l'eau, il monta, et vit les cieux se fendre, et l'Esprit comme une colombe descendre sur lui. Et il y eut une voix qui venait des cieux: Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j'ai trouvé mon plaisir” - (Marc 1: 9-11).

Le verbe grec traduit par “fendre” dans le passage est ‘schizō’, qui signifie “diviser, déchirer en deux.” Il fournit une image colorée des cieux qui s'ouvrent soudainement, presque violemment, en réaction au baptême du Christ.

Le même terme grec apparaît une fois de plus dans l'Évangile de Marc pour décrire le voile du Temple “déchiré en deux (‘schizō’)” à la mort de Jésus. Ce lien verbal est délibéré. De la même manière que l'ouverture des cieux au - dessus du Jourdain a révélé le Messie, de même la déchirure du rideau qui séparait le Saint des Saints du reste du Temple a précédé le moment de la révélation lorsque le centurion romain a identifié Jésus comme le “Fils de Dieu” - (Marc 15:36-39).

L'ouverture des cieux a souligné la signification apocalyptique et cosmique de l'arrivée de Jésus le long des rives du Jourdain. ‘Apocalyptique’ puisque le Messie d'Israël a été révélé, et ‘cosmique’ parce que son onction a marqué le début de l'âge messianique. L'histoire a atteint son grand tournant dans la vie du Nazaréen, et rien ne serait plus jamais pareil. Depuis lors, le Royaume de Dieu est ouvert à tous les hommes qui se repentent et embrassent l'Évangile.

La présence de Dieu ne serait plus confinée au Temple de Jérusalem ou limitée à une seule nation. À partir de ce moment - “En ces jours-là” - le Créateur de toutes choses ne pouvait être vu et compris que dans l'homme du petit village de Nazareth.

La description fait écho à un passage du Livre d'Isaïe adressé à l'origine au Dieu d'Israël:

• “Oh, que tu déchirerais les cieux, que tu descendrais pour que les montagnes tremblent devant ta présence <…> que les nations tremblent devant ta presence” - (Ésaïe 64: 1).

La supplication d'Ésaïe s'est accomplie lorsque Dieu a déchiré les cieux en deux et a oint Son Fils de l'Esprit pour mener à bien sa mission messianique, mais ce ne sont pas les montagnes de Judée qui ont tremblé, mais le cœur des hommes lorsqu'ils ont entendu ses paroles.

La préposition grecque appliquée à la descente de l'Esprit souligne le mouvement “dans” ou “sur” quelque chose ou quelqu'un (‘eis’). Peut-être que l'Esprit est entré en Jésus à ce stade, bien que le verbe et la préposition décrivent plus probablement l'Esprit venant se reposer sur lui.

À ce moment, le Nazaréen a été oint pour son ministère messianique et a reçu “l'Esprit sans mesure” pour accomplir sa mission d'annoncer l'Évangile.

LA VOIX

Jésus entendit la voix qui l'appelait “Fils bien-aimé.” La même voix n'est entendue qu'une fois de plus dans l'Évangile de Marc lorsqu'il fait une déclaration similaire lors de la transfiguration du Christ. Dans le passage de Marc, la voix combine des mots de deux passages de l'Ancien Testament pour identifier Jésus comme le Fils de Dieu qui est venu accomplir les promesses de l'alliance:

• “Je parlerai sûrement du décret de Yahvé: il m'a dit: Tu es mon Fils! Aujourd'hui, je t'ai engendré” - (Psaume 2: 7).

• “Voici, mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon Esprit sur lui. Il apportera la justice aux nations” - (Ésaïe 42: 1).

Les deux prophéties sont messianiques. En les combinant, l'Évangile de Marc clarifie l'identité et la mission de Jésus. Il est “le Fils de Dieu” et le Serviteur Souffrant décrit par le Prophète Isaïe. Des souffrances injustes caractérisaient son ministère.

La descente de l'Esprit signifie que Jésus est maintenant équipé pour proclamer le Royaume de Dieu. La voix céleste a confirmé l'approbation de Dieu pour la mission et la personne du Christ, non seulement en raison de qui il est, mais aussi en raison de sa soumission au baptême de Jean en obéissance à son Père et aux Écritures.

• “L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher la bonne nouvelle aux pauvres: Il m'a envoyé pour annoncer la délivrance aux captifs, et le rétablissement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté ceux qui sont meurtris, pour proclamer l'année de grâce du Seigneur” - (Luc 4:18-19. Comparez Ésaïe 63: 1-3).

• “La parole qu'il a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la bonne nouvelle de la paix par Jésus – Christ, il est le Seigneur de tous, cette parole que vous connaissez vous-mêmes, qui a été publiée dans toute la Judée, à commencer par la Galilée après le baptême que Jean a prêché, Jésus de Nazareth, comment Dieu l'a oint du Saint-Esprit et de puissance, lui qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, car Dieu était avec lui” - (Actes 10:36-38).

Le ministère de Jésus a commencé dans l'accomplissement de l'Écriture lorsque les cieux ont été ouverts et que l'Esprit est descendu sur lui. Que ses contemporains comprennent ou non sa mission, il était le Messie tant attendu d'Israël envoyé pour racheter son peuple, établir le Royaume de Dieu et guider les nations vers le salut et la justice:

• “Appelez son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés” - (Matthieu 1:21).

• “Demandez-moi, et je vous donnerai les nations pour votre héritage, et les extrémités de la terre pour votre possession. Tu les gouverneras avec une verge de fer” - (Psaume 2: 8).

• “Et elle enfanta un fils, un garçon, qui devait paître toutes les nations avec une verge de fer” – (Apocalypse 12: 5).

• “Car l'Agneau qui est au milieu du trône sera leur berger, et il les guidera vers des fontaines d'eaux vives” - (Apocalypse 7:17).

Par-dessus tout, Jésus remplirait son rôle messianique de Serviteur Souffrant du Seigneur, ce qu'aucun de ses contemporains n'avait prévu, et une réalité qui défierait toutes les attentes et désirs populaires concernant l'Oint de Dieu.

[Copie PDF]

VOIR AUSSI:

• Arrivée du Messie - (Le Royaume de Dieu est arrivé dans le ministère de Jésus, commençant par son baptême dans le Jourdain – Marc 1:1-3)

• Le Précurseur - (Jean-Baptiste a préparé la voie au Messie, le héraut de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu - Marc 1:4-8)

• Le Chemin du Serviteur - (Jésus a rejeté l'offre de Satan d'un pouvoir politique illimité et a plutôt choisi la voie du Serviteur souffrant)

• Rend the Heavens Asunder! - (The Spirit of God and the voice from heaven confirmed the calling and identity of Jesus, Son, Messiah, and the Servant of the LORD)