La Tente Dressée par Dieu

Jésus intercède pour son peuple dans le Vrai Tabernacle - le Sanctuaire non fait de mains humaines - que Dieu a planté - Hébreux 8: 1-2.

Jésus est le véritable tabernacle où habitent la présence et la gloire de Dieu. Contrairement à l'ancienne structure avec son sanctuaire intérieur dans lequel seul le souverain sacrificateur pouvait entrer, et une seule fois par an, la gloire de Dieu est manifestée en Jésus-Christ pour que chaque homme et chaque femme puisse la voir. Sa présence n'est plus limitée par des murs physiques, des frontières géographiques ou le calendrier annuel.

En Jésus de Nazareth, le Dieu d'Abraham et de Moïse est adoré n'importe où et n'importe quand, seulement maintenant, “en esprit et en vérité” - (Jean 4:20-24).

[Tente - Photo de Rahul Bhosale (Mumbai, Inde) sur Unsplash]

Ce qui a été préfiguré dans la tente portative portée par Israël, et dans le complexe du Temple ultérieur de Jérusalem, trouve sa substance et son accomplissement en Jésus-Christ, le ‘Logos’ (λογος) - “Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous.” La présence et la gloire de Dieu résident dans Son Fils, et par conséquent, Christ est le véritable et dernier tabernacle de Dieu, “la Tente de la Rencontre” où Dieu parle et rencontre Ses enfants - (Jean 1: 14, Lévitique 1: 1).

La Lettre aux Hébreux décrit également la véritable signification du Tabernacle, mais sous un angle différent. Dans l'imagerie de la Lettre, Jésus n'est pas la tente mais le Souverain Sacrificateur “selon l'ordre de Melchisédek” qui sert dans la Tente - “non faite de mains.”

Après “avoir accompli la purification du péché”, le Fils de Dieu s'est alors “assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux.” La deuxième clause fait allusion au Psaume 110, et la Lettre applique le passage à la nomination de Christ comme Souverain Sacrificateur qui sert de médiateur pour son peuple en présence de Dieu - (Hébreux 1:3-4, 8:1).

• “Yahvé a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. <…> Yahvé a juré, et Il ne se repentira pas. Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek” - (Psaume 110: 1-4).

L'image présentée dans Hébreux n'est pas basée sur le temple de Jérusalem, mais sur le sanctuaire antérieur de la tente qu'Israël transportait alors que la nation errait dans le désert. Cela ressort non seulement de l'utilisation du nom grec ‘skéné’ ou “tente” dans Hébreux 8:1, mais aussi de la description, “que le Seigneur a dresse.” On “construit” un temple mais on “dresse” une tente.

La distinction est importante. La Lettre souligne le caractère transitoire du “sanctuaire” terrestre portatif par opposition à la permanence de son homologue céleste. De plus, toutes les références historiques “au sanctuaire” dans la Lettre aux Hébreux se réfèrent à l'ancien Tabernacle plutôt qu'au Temple plus récent:

• “Maintenant, dans les choses que nous disons, le point principal est celui-ci. Nous avons un tel souverain sacrificateur qui s'est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux, un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, pas un homme” - (Hébreux 8: 1-2).

En tant que notre Souverain Sacrificateur, Jésus est le ministre du sanctuaire. Le dernier terme, “sanctuaire”, traduit le nom grec ‘naos’, qui se réfère normalement au compartiment intérieur ou sanctuaire du Tabernacle, le Saint des Saints. Dans la structure de la phrase, “sanctuaire” et “tente réelle” se réfèrent à une seule et même chose, et le verbe grec traduit par “dressé” est au singulier. Une seule structure a été dressée par le Seigneur.

“Le Sanctuaire” et “la Tente” sont identiques. L'ancienne distinction entre les cours intérieures et extérieures n'existe pas dans “le vrai tabernacle dressé par Dieu.” Cela devient clair au chapitre 9 de la Lettre.

L'ancien Tabernacle n'était qu'une simple “copie et ombre” du vrai Tabernacle, où notre Souverain Sacrificateur exerce maintenant son ministère. La Lettre cite l'Écriture pour démontrer cette réalité. Moïse reçut l'ordre de construire une copie du sanctuaire céleste que lui montrait le Dieu d'Israël – (Hébreux 8:3-5).

Moïse n'a pas vu le sanctuaire céleste actuel, mais son “modèle”. Le Grand Législateur a fait une copie d'une copie. On ne dit pas cela pour manquer de respect à Moïse, mais pour souligner la grande supériorité du Fils et de tout ce qui lui appartient sur tout le monde et tout ce qui l'a précédé dans “l'ancienne alliance.”

À ce stade, la Lettre introduit le sujet de “la Nouvelle Alliance” promise par Dieu et consignée dans le Livre de Jérémie. Tout comme Jésus détient un sacerdoce supérieur et des ministres dans “la vraie tente”, il offre également de meilleurs sacrifices et inaugure une “meilleure alliance” – (Jérémie 31:31-34).

L'expression “ancienne alliance” fait référence à la législation mosaïque qui comprenait le sacerdoce lévitique, les sacrifices d'animaux et le Tabernacle avec ses rituels et son ameublement. Le fait que la Nouvelle Alliance soit maintenant en vigueur signifie que l'ancien système, y compris ses “ordonnances de service divin”, est devenu obsolète – (Hébreux 8: 7-9: 1).

La Lettre traite le Tabernacle précédent comme s'il se composait de deux tentes séparées. Dans l'ancienne structure, il y avait la cour extérieure, “la première” tente qui abritait “le chandelier, la table et les pains de proposition”, à savoir “le lieu Saint.” Au-delà “du voile” ou “rideau” se trouvait le Sanctuaire intérieur, “la deuxième tente”, “le Saint des saints”. Il contenait “l'autel doré de l'encens et l'arche de l'alliance.”

Les prêtres exerçaient quotidiennement leur ministère dans “la première tente”, la cour extérieure, présentant des offrandes et des sacrifices d'animaux à Dieu. Seul le Souverain Sacrificateur pouvait entrer dans “la seconde” ou tente intérieure, et seulement une fois par an le Jour des Expiations – (Hébreux 9: 2-7).

LIBRE ACCÈS

Ainsi, la structure de l'ancien Tabernacle démontre graphiquement que “le chemin d'accès au Saint des Saints”, la présence même de Dieu, est resté obscur et inaccessible à tous les hommes sauf au souverain sacrificateur tant que la structure extérieure était debout. Mais le Tabernacle était une “figure”, un “type et une ombre” de quelque chose de plus profond et de plus permanent.

Les sacrifices de l'ancien système ne pouvaient jamais atteindre “la purification des péchés” nécessaires à l'entrée dans le sanctuaire intérieur, et ces sacrifices ne pouvaient pas non plus rendre l'adorateur individuel “complet” ou purifier sa conscience de la tache du péché.

• “Quand il a accompli la purification des péchés, il s'est assis à la droite de la Majesté céleste” – (Hébreux 1: 3).

• “Mais Christ, devenu souverain sacrificateur des biens à venir, par le tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d'homme, c'est-à-dire non de cette création, ni encore par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, il est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, ayant obtenu la rédemption éternelle. Car si le sang des boucs et des taureaux, et les cendres d'une génisse aspergeant ceux qui ont été souillés, sanctifient pour la pureté de la chair, à combien plus forte raison le sang de Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant?” - (Hébreux 9: 11-14).

• “Et chaque prêtre se tient en effet jour après jour en train de servir et d'offrir souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés. Mais lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours, s'assit à la droite de Dieu, attendant désormais que ses ennemis deviennent l'escabeau de ses pieds. Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifies” - (Hébreux 10: 11-14).

Contrairement au système lévitique, Jésus s'est approché du Trône Divin à travers le vrai tabernacle, et il l'a fait “une fois pour toutes”, appliquant son propre sang pour enlever la tache de nos péchés. Il a ainsi ouvert la voie à la présence de Dieu pour nous tous.

Ce même Jésus sert maintenant “pour toujours” en tant que Souverain Sacrificateur de son peuple dans le sanctuaire céleste - Pas seulement une fois par an le Jour des Expiations - afin que chaque croyant soit purifié de la tache du péché et ait donc libre accès au “Trône de la Grâce.” L'entrée en présence de Dieu n'est plus limitée au souverain sacrificateur lévitique, et seulement une fois par an le Jour des Expiations.

Certains membres de la congrégation adressés par la Lettre aux Hébreux envisageaient de retourner à la synagogue locale pour échapper à la pression de la société environnante. Mais abandonner tout ce que Jésus a accompli pour nous en revenant à un système obsolète serait téméraire à l'extrême, et signifierait la perte de l'accès à Dieu et à Son “trône de grâce”.

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VOIR AUSSI:

• La Tente de la Rencontre - (Depuis que la Parole est devenue chair, la Gloire de Dieu a été manifestée en Jésus de Nazareth, et tous ceux qui croient en lui voient Sa splendeur)

• La Purification des Péchés - (Ayant accompli la purification des péchés, Jésus s'assit à la droite de Dieu où il intercède pour son peuple en tant que Souverain Sacrificateur)

• Le Sanctuaire Sacré - (Le Nouveau Testament applique le langage et l'imagerie du Tabernacle de la Bible hébraïque au Corps du Christ, l'Habitation du Saint-Esprit de Dieu)

• The Tent Erected by God - (Jesus intercedes for his people in the Real Tabernacle - the Sanctuary not made with human hands - that God pitched)