Jésus et la Tradition

Jésus a sapé la justification religieuse des restrictions alimentaires. Avec son arrivée, les anciens rituels et traditions perdent de leur pertinence - Marc 7:1-23.

Dans l'Évangile de Marc, Jérusalem est le quartier général de l'opposition à Jésus, en particulier les autorités sacerdotales du Temple. Au fur et à mesure que sa popularité augmentait, il a connu des conflits croissants avec l'establishment sacerdotal, les pharisiens et les scribes, et ses ennemis ont commencé à comploter sa destruction.

Une controverse a éclaté sur ce qui constitue l'impureté cérémonielle. Dans le septième chapitre de Marc, le terme grec traduit par “impur” signifie plus correctement “commun” (‘koinos’). Il ne se réfère pas à quelque chose d'immoral ou d'immonde, mais à ce qui est d'usage commun par opposition à ce qui est sacré et dédié exclusivement au service de Dieu.

[Se laver les mains-Photo de Manzi Gandhi sur Unsplash]

Avec l'arrivée du Nazaréen, l'ère de l'accomplissement a commencé, et bon nombre des anciennes façons de faire les choses n'étaient plus pertinentes, ni même appropriées, y compris les restrictions alimentaires. Ainsi, Jésus a présenté un défi radical aux façons traditionnelles de faire les choses.

• “Et là se rassemblèrent auprès de lui les pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem, et ils virent que quelques-uns de ses disciples mangeaient leur pain avec des mains souillées, c'est-à-dire non lavées. (Car les pharisiens et tous les Juifs, à moins qu'ils ne se lavent soigneusement les mains, ne mangent pas, suivant la Tradition des Anciens; et quand ils reviennent de la place du marché, à moins qu'ils ne se lavent eux-mêmes, ils ne mangent pas; et il y a beaucoup d'autres choses qu'ils ont reçues pour tenir, des lavages de coupes, de pots et de récipients d'airain.) Et les pharisiens et les scribes lui demandent: Pourquoi tes disciples ne marchent-ils pas selon la Tradition des Anciens, mais mangent leur pain avec des mains souillées?”- (Marc 7: 1-5).

Certains des rituels et des règlements pour maintenir la pureté rituelle avaient été élaborés par les autorités religieuses après que Moïse eut donné la Torah à Israël. De plus, bon nombre des pratiques des Scribes et des pharisiens décrites dans les récits évangéliques ne se trouvent pas dans la Loi mosaïque. Ce sont des interprétations et des ajouts ultérieurs.

Selon la Loi mosaïque, par exemple, seuls les prêtres sont tenus de se laver avant d'entrer dans le Tabernacle. Pour d'autres Israélites, le lavage des mains n'est requis que si un homme touche une décharge corporelle, y compris les excrétions humaines (sperme, sang menstruel, crachats, excréments), les femmes après l'accouchement, les cadavres, les lépreux et certaines classes de personnes - (Exode 30: 19, 40: 13, Lévitique 15: 11, 22: 1-6).

Auparavant, dans l'Évangile de Marc, Jésus avait des contacts avec des collecteurs d'impôts, des lépreux, des Gentils, des femmes menstruées et des cadavres. Dans le système lévitique, se laver les mains et le corps pour faire face à la pollution cérémonielle n'avait rien à voir avec l'hygiène et tout à voir avec la restauration de la pureté rituelle - (Marc 1:40, 2:13, 5:1, 5:25, 5:35).

Le lit était particulièrement sensible à la pollution rituelle due aux sécrétions nocturnes du corps (sperme et sang menstruel). Le risque de contamination était élevé sur “le marché”. C'est pourquoi le passage fait également référence au “bain” après le retour d'un homme du marché.

Dans le présent passage, la dispute porte sur le lavage des mains avant de manger. Mais la Torah n'exige pas que les Israélites le fassent avant un repas. Cette pratique est basée sur des interprétations ultérieures conservées dans les traditions orales des rabbins, la soi-disant ‘Tradition des Anciens’.

Les pharisiens imposaient des exigences de la Loi qui s'appliquent aux prêtres exerçant leur ministère dans le Temple pour la vie quotidienne de tous les Juifs. Ce que Jésus critique, c'est ‘la Tradition des Anciens’, les interprétations supplémentaires des autorités religieuses.

“VOS TRADITIONS”

La question soulevée par ses adversaires concerne la condition de l'homme qui mange (“Pourquoi tes disciples mangent - ils avec des mains impures?”). Le terme “marché” indique la véritable préoccupation des critiques du Christ. Tout ce qui vient de la sphère publique pourrait facilement rendre un homme “impur” en raison de la mauvaise manipulation de la nourriture et d'autres articles par des Juifs moins pieux, et de toute interaction avec des Gentils.

• “Et il leur dit: Ésaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, selon qu'il est écrit: Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son cœur est loin de moi. Mais c'est en vain qu'ils m'adorent, Enseignant comme leurs doctrines les préceptes des hommes. Vous abandonnez le commandement de Dieu et saisissez la tradition des hommes. Et il leur dit: Vous rejetez fort bien le commandement de Dieu, afin que vous gardiez votre tradition.  Car Moïse a dit: Honore ton père et ta mère; et si quelqu'un dit du mal de son père ou de sa mère, qu'il meure de la mort. Mais vous dites, Si un homme dit à son père ou à sa mère, Que ce dont vous auriez pu profiter par moi est Corban, c'est-à-dire donné à Dieu; vous ne le laissez plus faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère; niant la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez délivrée. Et vous faites beaucoup de choses semblables” - (Marc 7: 6-13).

Jésus utilise deux verbes grecs forts (“ayant nié l'ordonnance de Dieu; saisissant la tradition des hommes”). Ses adversaires annulaient l'ordonnance de Dieu par leurs enseignements, mais ils s'accrochaient désespérément aux traditions humaines plutôt qu'aux commandements donnés à Israël par Moïse; dans ce cas, pour honorer et prendre soin de vos parents.

Le terme grec traduit par “Corban” vient d'un mot hébreu qui fait référence aux offrandes et aux choses réservées exclusivement à un usage sacré. Certains Juifs consacraient des biens à un usage sacré afin d'en refuser l'utilisation à leurs parents ou à d'autres membres de la famille. De cette façon, ils évitaient leurs obligations familiales. Toute propriété déclarée ‘korban’ (κορβαν) passait au Temple à la mort de l'homme, plutôt qu'à sa famille - (Exode 20:12, 21: 17).

• “Et Jésus appela de nouveau la foule à lui, et leur dit: Écoutez-moi, vous tous, et comprenez. Il n'y a rien de l'extérieur de l'homme qui, entrant en lui, puisse le souiller; mais les choses qui sortent de l'homme sont celles qui souillent l'homme” – Marc 7:14-15.

Une clause grecque du passage qui revêt une importance particulière se compose de quatre mots: ‘katharizōn panta ta brōmata’, ce qui signifie “pour purifier tous les aliments.” Consommer des aliments impurs ne souillait pas un homme. Toutes les choses mangées allaient dans l'estomac et finissaient dans les latrines. Ainsi, le corps lui-même sépare le pur de l'impur.

Cette déclaration ne rejette pas les réglementations alimentaires lévitiques, et la question de leur validité continue n'est pas le problème ici. Mais la déclaration du Christ supprime la justification religieuse des restrictions alimentaires, et cette parole de lui pourrait très bien être à l'origine de certaines des déclarations ultérieures des Apôtres sur les réglementations alimentaires. Par exemple:

• “Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas. Et que celui qui mange ne juge pas celui qui mange, car Dieu l'a accueilli” - (Romains 14: 3).

• “Si vous êtes morts avec Christ des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous aux ordonnances? Ne pas toucher, ne pas goûter, ne pas toucher; toutes choses qui doivent périr avec l'utilisation, selon les préceptes et les doctrines des hommes?”- (Colossiens 2:20-22).

Ce qui différencie le saint de l'impie, ce sont les actions et les intentions produites par le cœur. C'est l'action morale et les décisions délibérées qui nous rendent “purs” ou “impurs”, pas les rituels extérieurs, les aliments que nous consommons, ou d'ailleurs, à quel point nous observons de près le calendrier hébreu et les jours de fête annuels - (Voir Galates 4: 9-10).

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VOIR AUSSI:

• Pardonner les Péchés - (Jésus a guéri un paralytique. Ce faisant, il a démontré l'autorité du Fils de l'Homme pour se débarrasser de la tache du péché - Marc 2: 1-12)

• Le Seigneur du Sabbat - (En réponse aux chefs religieux juifs, Jésus a démontré que le Fils de l'Homme est Seigneur même du jour du Sabbat - Marc 2:23-3: 6)

• L'Autorité du Fils - (Jésus est le ‘Fils de l'Homme’ prévu par Daniel, le Messie avec une autorité absolue sur les peuples et les nations de la Terre)

• Jesus and Tradition - (Jesus undermined the religious rationale for dietary restrictions. With his arrival, the old rituals and traditions are becoming irrelevant – Mark 7:1-23)